对于治学者或学生来说，有两幅对联会记忆深刻。这两幅对联，激励着人们克服学习道路上的重重障碍，走向进步，走向相对的成功。且看第一幅：

书山有路勤为径

学海无涯苦作舟

　　此联出自韩愈，载于古籍《增广贤文》中。对联告诉人们，治学道路无捷径可走，无顺风船可驶，想要在广博的书山学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“苦”是两个必不可少的条件。

　　对联的意思是：用书堆积起来的大山中，要想攀登高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；在浩无边际的海洋里，追求学问和不断探索，苦难将是一艘前行的船。

　　今天读此联，结合当代意识，结合自身经历，我却产生了别样的认识。

　　认识的变化来自于下联“学海无涯苦作舟”。为什么是“苦作舟”，而不是“乐”作舟？苦与乐是治学过程中两种不同的感受。如果按照“苦”来理解，天下为学者，岂不是自讨苦吃？即使是“苦作舟”了，也未见得能够有所成，这是很多人的切身体验。何必“苦作舟”，放弃“乐”作舟呢？

　　这幅对联，无疑是对过往年代，人们治学经验的总结，有其积极的意义。但知识不是静止的，而是在不断更新的。在当代，意识喷张，如果还是强调治学中的“苦作舟”，是不是与突飞猛进的时代不相符呢？

　　治学有苦，不言而喻。但如果没有大乐在其中，没有过程的乐，结果的乐。那么治学，无疑是对自身灵与肉的摧残，治学的意义则会大打折扣。

　　记得学者余秋雨说过大致这样的话：如果我们钻研学问，以生命的枯萎为代价，那么治学又有什么意义呢？

　　当然，辨证地看，苦与乐是相对而言。

　　“苦作舟”的苦，也并非完全是痛苦，苦难。一般来理解，这“苦”应该是刻苦之意。但还是脱离不了一个“苦”。皓首穷经的历代治学者，不是有许许多多被这“苦”而枯萎了生命吗？且成就也很有限。所以，这个“苦”就变成了痛苦、苦难。

　　而“乐”作舟，则是能够深刻地感受的治学的快乐。以“乐”作舟，便不会将治学，仅仅当作人生的“苦旅”。

　　苦与乐，不是方法，是精神，是态度。在当代，应该提倡方法在先，方法往往决定着治学的成就。方法得当，治学才有“乐”，这影响着治学的态度和精神状态。

　　“书山有路勤为径，学海无涯乐作舟”。以“乐”作舟，以兴趣导入，那么治学，首先就有了愉快的先验，所谓乐此不疲，不是更好吗？